SPECIAL ÎLE DE PÂQUES
L'île de Pâques passe aussi par une éclipse patrimoniale
L'île est dans une période d'inflection historique du point de vue patrimonial et culturel. «C'est un moment de désordre et il faut le comprendre avec cette vision historique. Avec la globalisation se succèdent de nombreux facteurs qui l'ont convertie en une marmite en ébullition», disent les experts. Ses trésors sont confrontés à l'essor du tourisme et de l'immigration.
Par Maite Azcarate Armendáriz
Depuis l'île de Pâques
Non seulement une éclipse solaire totale assombrit l'Ile de Pâques, ses habitants font l'expérience d'un changement culturel. Au-delà de ce que l'endroit est privilégié en tant que domaine de l'observation du phénomène qui attire aujourd'hui des centaines de touristes et de chercheurs, de ses caractéristiques naturelles, et la monumentalité de son riche patrimoine, il se créent de nouveaux défis internes.
Les rapanuís sont savent dépositaires d'une richesse spéciale, et tandis que la plupart la considèrent comme quelle que chose de naturel qui va durer en dépit d'eux, certains ont des positions plus radicales et sont même ennuyés par l'action des chercheurs et des archéologues.
En mai dernier, un groupe se faisant appeler "Parlement Rapanui" a été accusé de détruire une station météorologique située sur le volcan Rano Raraku, qui étudiait les effets environnementaux sur les moais, et d'endommager une statue située dans ce parc national. Ses membres ont pris l'aéroport en août et maintenant protestent sur la place devant le siège du gouvernement local avec des tentes et des banderoles réclamant l'indépendance vis-à-vis du continent. "Ils sont rendu l'équipement et le processus engagé par la CONAF suit son cours au travers de la fiscalie», rapporte le maire Luz Zasso.
Comme toute petite communauté, la plupart des insulaires sont parents. Peut-être pour cela, si quelqu'un dépasse les limites, les responsabilités ont tendance à se diluer. «Nous sommes passionnés», explique le conseiller.
Bords conflictifs
Aujourd'hui, alors que les autorités s'efforcent de limiter la circulation et le séjour des étrangers par le biais d'une nouvelle loi qui puisse déterminer que l'île soit désignée "territoire spécial" dans la Constitution du Chili, le peuple a demandé d'augmenter le contrôle des visites et l'arrivée massive des chauffeurs de taxi. Certains se méfient aussi des chercheurs.
L'archéologue Francisco Torres, directeur du Musée anthropologique de l'île, se méfie de l'existence d'une revitalisation culturelle et d'une plus grande préoccupation pour le patrimoine. "A de nombreux chercheurs étrangers ont a mis des difficultés pour venir travailler, on leur retire les autorisations déjà accordées par le Conseil des Monuments Nationaux, on leur met des conditions particulières, sans avertissement réalable." Il s'inquiète du fait que surgisse ce qu'il appelle une période de régression, dans laquelle les progrès de l'archéologie se restreignent. Il faut améliorer le dialogue; freiner la recherche produira plus de dégâts. "
Toutefois, il reconnaît des progrès pour guider le touriste et former l'habitant de l'île. "Jusqu'à récemment, les sites étaient visités librement, il n'y avait pas de panneaux d'information ni des chemins."
Le maire Zasso critique que les autorisations de fouilles "se donnent toujours hors de l'île, seulement maintenant on a obtenu de consulter les habitants." Elle se rappele que ces permis sont donnés pour plusieurs années. "Que revient-il lorsqu'ils s'en vont? En plus des livres ou des rapports, nous n'obtenos pas de bourse d'anthropologie pour nos jeunes ou de subvention de restauration. La communauté locale, qui n'est pas érudite, ne voit aucun fruit."
Dans cette affaire et depuis deux ans, le Conseil des Monuments Nationaux (CMN) a un comité consultatif sur l'île de Pâques (constitué principalement des habitants de l'île et présidé par le gouverneur) qui opine sur la délivrance de permis pour des études et des interventions. Justement, il ya six mois cette agence a décidé de suspendre, pour deux ans, les initiatives de recherche archéologique sur l'île, afin «d'organiser et de hiérarchiser les besoins», explique Sonia Haoa, coordonnateur du CMN pour l'île de Pâques.
Justes pour pécheurs
La méfiance envers les chercheurs a impliqué que les justes payent pour les pécheurs. Ce fut le cas des participants japonais dans un projet -financé par l'UNESCO- qui, conjointement avec le Centre national pour la conservation et la restauration, CNCR, a travaillé en 2002 et 2003 à la préservation des 15 moais de l'Ahu Tongariki. Ils ont cherché le meilleur liant et imperméable pour protéger les statues, mais quand ils essayèrent de l'appliquer, on les retarda pendant des semaines. "Il y a eu des protestations, des intérêts d'autres entreprises qui poussaient les gens du village, une somme de scandales qui ont fait que les japonais n'ont jamais voulu revenir», explique Torres.
Sur les près de 1.200 statues qui existent, «moins de 20 ont pu être consolidées por ralentir le processus de dégradation dont elles sont victimes», apointe l'archéologue Sonia Haoa. Générer un index de la situation actuelle de chacun des moai a également demandé la chercheuse américaine Joan Van Tilburg, dont les instruments ont été arrachés. "Le projet a coûté 9.000 dollars en équipements."
Monica Bahamondez du CNCR, qui a participé en tant qu'expert pour les deux projets, souligne la nécessité d'élaborer un plan directeur, y compris les actions nécessaires et appropriées en priorité aux travaux de conservation et de recherche sur l'île. Tout en notant le travail de conservation mené par Conaf, elle regrette que l'on n'a pas procédé à une évaluation systématique des sites restaurés. «Les choses ne peuvent continuer à être effectués seulement par des initiatives particulières; c'est une question qui doit être prise en charge par les autorités compétentes."
Le maire reconnaît Luz Zasso reconnait qu'il est "cher d'apporter des équipements» et apprécie le travail de faire des enquêtes et de découvrir le passé de l'île, de clarifier les mythes et les légendes. "Mais le peuple Rapanui a de la douleur parce que beaucoup de ses trésors sont dans divers musées du monde", elle argumente.
Territoire patrimoniel
Contrairement à ce qui se passe au Chili continental, il est impossible de séparer l'île, le parc et le musée. La moitié de la superficie du parc est un petit territroire déclaré Patrimoine de l'Humanité. De leur défense est responsable Conaf, bien que le front de mer, est de l'intervention de la Marine. "On estime que plus de 30.000 vestiges archéologiques sont éparpillés sur tout le territoire», explique Sonia Haoa. Partout où vous regardez, le touriste rencontre des autels mégalithiques avec des statues monolithiques, des gravures rupestres, des tombes, des crématoriums, des grottes et carrières, et d'autres structures dont la fonction n'est pas mentionnée dans la tradition orale.
"Il est très important de nous organiser et coordonner," signale le maire Zasso. "Il faut donner une image commune à Pâques, et cela n'a pas été facile. Notre peuple n'aime pas les changements brusques etencore moins mettre de l'ordre mais, peu à peu, il le comprend."
Conaf a également une archéologue qui a développé des mesures de conservation préventive pour ces sites. Il établit également un programme de formation thématique ou académique en matière de conservation pour les jeunes, a déclaré Ninoska Cuadros, chef provincialle de Conaf. Grâce à ces programmes, les gardes du parc, la plupart originaires de l'île, ont maintenant davantage de connaissances spécialisées de chaque site dont ils sont chargés.
Approches globales
«Je ne pense pas qu'il convient de poursuivre la restauration des moais isolés», dit le muséologue Torres. "Si vous n'avez pas une histoire à raconter sur chacun d'eux, ils deviennent «un autre moai de plus». Il croit qu'il est nécessaire de renforcer et travailler sur les sites, de récupérer leur histoire et leur contenu. "Et cela exige approfondir la recherche archéologique, ethnographique et anthropologique."
Dans cette ligne ona a formulé des projets de mise en valeur de plusieurs sites archéologiques emblématiques, vus dans une perspective globale. "Cela signifie récupérer complètement les villages ancestraux, et pas seulement un ahu ou moai, et d'améliorer l'ensemble du secteur qui a conduit à une plate-forme de cérémonie, afin que la communauté puisse voir toutes les composantes patrimoniales", assure Ninoska Pictures. Une autre tâche est de parvenir à la production et la valorisation des plantes endémiques, afin de faire un contrôle effectif de l'érosion. Pour cela, on met à point un plan de gestion pour le parc, qui prendra effet cette année.
Recherches éternelles
Au début des années 70, le docteur William Malloy a commencé un plan de prospection archéologique de l'île entière, mais le travail est resté inachevé. Des archéologues de l'U. du Chili ont continué avec ce travail et, plus tard. des chercheurs de FONDECYT. «Mais ce cadastre, qui était fondamental, ne put être achevé dans un délai raisonnable. Il est désormais obsolète», explique l'archéologue Torres. Il ajoute que cette situation a conduit à un conflit dans l'île, parce que ses habitants ont vu longtemps qu'on réalisait ces études. Mais, fialementn, lorsque l'information était requise, elle n'était pas là. "Ainsi, la majorité des inventaires archéologiques n'ont laissé aucune information sur l'île», confirme Sonia Haoa.
Par conséquent, Torres estime nécessaire d'établir un programme qui, au travers d'une sorte de «dossier clinique» de chaque site du patrimoine, enregistre les données recueillies par les chercheurs, en particulier lorsque se produisent des changements par l'intervention humaine et les phénomènes climatiques (tels que les ondes de tempête qui, l'année dernière, jetèrent bas les murs dans le village de Tahay). Cette information peut aider à prendre des décisions pour les interventions futures.
Le besoin urgent de données archéologiques pour un futur transfert de terres à la communauté a également encouragé Sonia Haoa et l'anthropologue Lilian Gonzalez pour, en collaboration avec une équipe locale, documenter les zones correspondant au domaine de Vaitea. "Grâce à cet inventaire, on génère la première base de données géo-référencées qui soit disponible», explique Haoa.
Deux positions historiques sur l'avenir
Le chercheur William Malloy a pris conscience dans les années 1960 que l'île devait ètre ouverte au monde pour pouvoir se soutenir et se développer économiquement au travers de ses monuments, rappelle l'archéologue Francisco Torres, qui travaille depuis 1997 à Rapa Nui en tant que directeur du Musée anthropologique Sebastian Englert. "Malloy, dans ses lettres, propose que l'habitant a le droit d'avoir un avenir, en respectant l'environnement." Différente était la vision du capucin Sebastian Englert (1948), l'un des premiers chercheurs du patrimoine archéologique rapanui, qui se penchait davantage pour l'anthropologique et qui voyait cette ouverture si radicale au monde comme une menace pour l'identité culturelle de l'île.
"ID'eux, nous avons deux écoles, plutôt que des approches différentes dans la question du patrimoine, elles diffèrent dans la façon dont devrait être l'avenir de l'île." Torres évalue positivement les travaux scientifiques et de formation en archéologie et en travaux de restauration du patrimoine qui Malloy réalisa sur l'île. "Le fait qu'il releva des moais est un peu annexe; il fallait montrer quelque chose pour les gens vinrent et prennent intérêt pour l'antiquité et la grandeur de cette culture." Il estime que le monumental ne repose pas sur la relevée des statues, mais sur toute l'architecture et la quantité d'énergie investie dans la construction des ahus ou des autels où les sculptures en pierre sont déposées. "Aujourd'hui, on peut voir cela et apprendre de ce passé et mettre en valeur cette culture."
Malloy voulait restaurer uniquement quelques moais comme exemple, et avec son collègue Gonzalo Figueroa a demandé que le musée de l'île soit justement dans une zone du village de facile accès, à proximité de Tahai. Cet important complexe cérémoniel, qui a été restauré entre 1968 et 1970, présente trois plates-formes avec plusieurs moais ainsi que plusieurs bâtiments résidentiels comme des maisons bateau. Visiter cet environnement et s'arrêter à quelques pâtés de là au vitrines didactiques du musée est le meilleur point de départ pour comprendre aujourd'hui l'histoire patrimoniale de cette île. «Elle coïncide avec la vision américaine de ce que les musées soient insérées à proximité des sites comme centres d'interprétation."
Le musée a déjà approuvé le projet d'expansion de son exposition actuelle qui remonte à l'année 99 et couvre la période classique, avant le contact avec l'européen. Pour agrandir son espace physique, on pourra exposer un nouveau matériel qui incluira l' histoire plus actuelle de l'arrivée des premiers européens et aussi de l'annexion au territoire chilien, signale Torres.
Article et photo du journal "El Mercurio" (11 et 12 juillet 2010), traduit par nous.
